我的信仰诗情——《所罗门晚年的三个仇敌》

之138：所罗门晚年的三个仇敌
以东的哈达
在所罗门的统帅约押的杀戮声中
于死亡的边缘落足埃及
约押的死讯鼓舞他的回归
凭以东王的身份
上主让他成为所罗门的死敌

利逊，以利亚大的儿子
于强盗的生活中蜕变
在叙利亚拥立为王
上主刻意的安排
利逊成了所罗门的死敌

耶罗波安，所罗门的青年臣子
于旷野的路上
亚希雅先知捎来上主的信息
耶罗波安接受先知新衣上撕下的十块布
所罗门国权下的十个支族
将归耶罗波安
违背上主的所罗门
因大卫的缘故
他的儿子，将
保留一个支族
保留耶路撒冷

（写于26-9-2011）

我的信仰诗情——《晚节不保的所罗门》

之137：晚节不保的所罗门

埃及、赫、摩押、亚扪、以东、西顿

所罗门为异邦的女人

把自己遗弃在上主的劝告以外

狂蜂恋上异蝶

700个公主

300个妃嫔

任凭如何多彩的蝶舞

姿态就是异邦神祗的诱惑

所罗门为他的众女人建造膜拜场所

上主二次显现直陈所罗门的错

所罗门被蒙蔽的心

早已交给背弃的盟约

上主的怒气

发出决定性的措辞

所罗门部分的国

必落在他的臣子手中

（写于26-9-2011）

教会活动讲稿之二

以亚伯拉罕、雅各为例——

析论圣经文学里英雄形象的塑造

前言

《圣经》，可以从两个方面加以研读。一是把它当作上帝的话语，吸取里面的教导，以便成为信徒信仰上的根据；二是把它当作文学著作来看，从研读文学的各个角度加以赏析。本文就是根据《圣经》的文学要素，特别针对其人物塑造的特色，尤其是里面的一些共同点，加以分析评论，希望能够同时增广各位的《圣经》知识与文学知识。

圣经文学里的英雄

英雄，是许多古老的口头或文字创作里主要被叙述的对象。所叙述的有关英雄，不论出自传说或真有其人，他的丰功伟绩以及他的人格都是受到传颂和值得仿效的。不过，《圣经》记载的是上帝与人类的关系，上帝在《圣经》里所做的一切，隐含了祂的旨意，因此《圣经》里的英雄人物就有别于其他创作里的英雄人物。由于《圣经》里的英雄，是上帝引领人类认识祂的过程中特别拣选出来的，因而这些英雄便成了彰显上帝荣耀与大能的媒介。上帝藉着他们的经历以证明全能者的存在，并要求有关英雄和他的追随者以服从的方式来承担一切的责任。纵观圣经文学里的英雄，可以分成两大类，一类是非武力型的所谓信仰上的英雄；另一类则是通过武力征伐而建立形象的军事英雄。本文所要论析的是第一类，他们都是属于人类精神上的领导人物。

英雄形象的塑造

《圣经》作者在塑造英雄人物的形象时都会通过几种方式来赋予人物鲜明的个性，以下将会讨论其中最主要的两种。

一、以信仰为大前提，使被叙述的英雄成为一个精神上的英雄 。

《创世纪》一开始记叙亚伯拉罕时，便清楚表明亚伯拉罕的英雄品德本质上是属于精神方面的。《创世纪》12：1-3 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那诅咒你的，我必诅咒他。地上的万族，都要因你得福。”这明显是上帝与亚伯拉罕立下的契约。至于这些话是在什么地点、何时所说的，并为何要离开，已不重要。重要的是上帝从万人中拣选了亚伯拉罕，并且对他许下承诺，保证亚伯拉罕成为被上帝祝福的人类代表，让他和他的族人得以繁衍和兴旺起来。由于这契约上的承诺，我们看到上帝自始至终都与亚伯拉罕同在，监察他的道德表现，确保不会偏离上帝的旨意。上帝是一个严格要求的上帝，因此上帝要看到祂拣选的亚伯拉罕对上帝是绝对顺从的，忠诚不二的，并过圣洁的生活，以便亚伯拉罕能够成为信仰上的模范，进而荣耀上帝的名。由于这一严格要求，我们看到当亚伯拉罕犯错时，上帝总会及时给他指引，帮助他重建道德规范，回归正道。

上帝要亚伯拉罕离开他的家乡，往上帝所指示的地方去，其实就是上帝在信心上磨练亚伯拉罕的开始。这是古代英雄故事里的一个原型模式。一个普通人要成为一个理想化的英雄、要成为一个人人敬畏的典范，就必须经历一段时间的艰苦生活，而对一个属于信仰上的英雄来说，他更需要在他的人生历练中履行对上帝的责任，建立起对上帝的信心与完全信赖的心态，才算成就了完美的人格。亚伯拉罕的英雄人格的发展，也就在这种种历练中，渐趋成熟的。

现在我们来看《创世纪》里另一位英雄——雅各。他是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子。雅各虽然不像亚伯拉罕那样一开始就被上帝指使离开家乡，让我们一下子便知道他和上帝之间的关系。雅各是在得罪了他哥哥以扫后被逼离开家乡的，而在离家的路途中，在伯特利这个地方他做了一个梦，在梦中他与上帝相遇，接受了上帝的盟约和许诺。《创世纪》28：13-15耶和华站在梯子以上说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”这时我们才知道雅各已被上帝拣选成为上帝与人类所立下契约的另一位继承人。故事到此，便又沿着古代英雄故事里的原型模式发展下去。我们看到雅各在哈兰过着20年艰苦的流浪生活。在这20年里，雅各经历了各种艰难的斗争，这些斗争对雅各英雄个性的发展 有着非常重要的作用。最后，我们看到雅各当意识到要面对哥哥以扫问罪时，便立即跪倒在上帝面前祷告寻求全能上帝的帮助，便知道雅各这一举动已十足证明他与生俱来的好勇斗狠、狡猾以及贪婪的个性已不复存在。雅各最后成为一个个性完美的信仰上的英雄。

从以上的论述中可以看出，《创世纪》的作者当以这种方式塑造人物形象时，是把上帝放在主导的地位，藉着信仰上的信息，以便更有效地通过英雄人物的际遇刻画他们个性上的成长。

二、从各种冲突与斗争中刻画英雄人物的个性及道德缺陷

《创世纪》的作者并没有一开始就把要叙述的每一个英雄人物都赋予完美的人格，刚才已经提到， 完美的人格是在有关英雄经历磨难之后才渐渐形成的。而当这些完美的人格已出现在某个英雄身上时，有时也会因为人性的弱点作祟而消失，这时，与人类订立了契约的上帝就会从中搭救，使英雄得以脱难以履行上帝自己对英雄的承诺。从这里明显地看出，上帝暂时已退隐到幕后，并高高在上及冷眼旁观所有事件的发生与发展。

《创世纪》的作者在刻画英雄形象时，不忘透过故事情节的铺叙制造各种冲突、斗争，藉此将人物的内心世界展现出来，而人性的弱点也随之被暴露无遗。

在英雄故事的叙述中，多数冲突是英雄和各种各类人物之间的接触与来往时发生的。

对亚伯拉罕来说，最主要的冲突是来自心理方面和精神方面的取向，那就是在面对事情时究竟采取暂时应对之策呢，还是坚信上帝的保守。亚伯拉罕被称为“信心之父”，其实他的信心并不是与生俱来，或是一蹴而成的。同样的，跟大多数其它英雄一样，他的信心是屡经历练后逐渐建立起来的。毕竟亚伯拉罕是个普通人，他有普通人拥有的缺点和欲望，《创世纪》的作者在刻画他时并没有神化他，因为在上帝面前他只不过是个卑微的人，整部圣经的主人公还是上帝，上帝才是至高无上的主宰者。一个普通人在信心还没完全建立起来之前，一旦面对困难的处境，内心斗争是免不了的。早在饥荒时期，亚伯拉罕便被逼迁移到埃及，身处异国他乡的危险境地，亚伯拉罕的内心斗争应该是非常激烈的，结果他不信赖上帝而采取了暂时应对之策，把自己美丽的妻子撒拉以兄妹相称。这种只顾眼前厉害关系的做法使亚伯拉罕陷入了前所未有的困境。当法老意图占有撒拉时，上帝的惩罚便降临在法老身上，法老由于惧怕便将亚伯拉罕全家驱赶出境。 作者通过这件事成功刻画了亚伯拉罕个性的弱点，那就是对上帝还是缺乏了信心。

让亚伯拉罕采取暂时应对之策的第二件事就是，亚伯拉罕决定通过不正当的途径以获得孩子。他听从了撒拉的建议，与撒拉的侍女埃及人夏甲同房，虽然上帝早在契约中已许诺必赐给亚伯拉罕众多的子孙，但亚伯拉罕宁可采取暂时应对之策，相信撒拉而不信赖上帝，这一再暴露了亚伯拉罕在信仰上所面对的信心危机。

当亚伯拉罕来到陌生的基拉耳时，他同样因心理上的不安作祟，致使他在亚比米勒面前声称撒拉是自己的妹子。当亚比米勒召见撒拉并想占有她时，上帝这时出来干涉，并晓以利害关系，好让亚比米勒悬崖勒马。亚伯拉罕再次放弃信靠上帝而采取暂时应对之策 ，证明他心理方面的取向一直是他信仰上的一个极大的障碍。

以上这些都说明了圣经文学里英雄人物虽有超凡的个性特点，也有平凡人具有的弱点。

比较之下，另一个上帝契约的继承人雅各，其人格上的弱点就更多了。

发生在雅各身上的主要冲突首推是家庭纠纷。《创世纪》的作者通过家庭事件的细节描写集中刻画了雅各狡猾、欺诈、好斗的个性弱点。雅各和双胞胎哥哥以扫出生时，作者写他紧紧抓住以扫的脚跟，用以表示雅各个性上的弱点是与生俱来的。“紧紧抓住脚跟”这一举措，足以证明雅各在娘胎时跟哥哥的冲突与斗争已经开始。两人个性上的强烈相异（哥哥爱打猎，常在野外活动；弟弟好静，常留在帐篷里）是形成彼此冲突与斗争的根源。再加上父母各有所爱（母亲爱雅各，父亲爱以扫），更加深化了彼此间的矛盾冲突，使家庭纠纷一发不可收拾。首先，我们看到雅各以一碗红豆汤欺骗了属于哥哥长子的名分，此举在雅各的精神上来说，完全没有看到上帝在他身上的作用。这时候的雅各完全给私欲占据。母亲利百加不时从旁谋划，给雅各出主意，更进一步使雅各的欲望扩张，以致后来有假扮以扫在盲眼的父亲面前盗取祝福的事件发生。到此，雅各整个“阴谋家”的败坏形象已表露无遗。

接下来，我们看到上帝的惩罚临到雅各身上，雅各必须为他的所作所为付出代价。雅各与哥哥之间的冲突发展到最高峰时，也就是雅各必须逃亡的时候。《创世纪》的作者以雅各流亡20年的生活，继续通过雅各与舅父拉班为中心的冲突和斗争，进一步刻画前者个性的成长。雅各在这一段故事的叙述中，显示他遇到一个在狡猾与欺诈方面可以互斗的对手，那就是拉班。例如拉班以换妻子的方法欺骗雅各以便继续为他工作多7年。雅各因为深爱拉结，全盘接受这7年劳作的协议；而拉班也曾经在工钱方面欺骗雅各，十次改了雅各的工钱，而雅各也能忍受下去；从这里可以看出雅各已经具备耐心、沉得住气以及能顾全大局的一面。20年与拉班的各种斗争，使一个个性不成熟的雅各渐渐走向成熟。 这是一个普通人必须操练的过程以便能够真正成为一个英雄的典范，这样才有能力履行对上帝应尽的责任。

故事发展到后来，我们看到一个成熟的雅各出现。回去家乡面对自己的兄长寻求对方的宽恕时，他懂得把事情交托给上帝。《创世纪》32：9-11雅各说：“耶和华我主亚伯拉罕的 神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”至此，可以看到雅各身上的棱角已经完全被磨平，他已经从个人的心理障碍脱颖而出，蜕变成一个真正的英雄人物。

结语

通过亚伯拉罕和雅各的故事，我们了解到圣经文学里的英雄人物的成长过程。整个英雄人格的塑造，是依照着我们所熟悉的原型模式进行，那就是把英雄放在艰苦的环境中来磨练他们，在一连串苦难的历练中，英雄的心智不断地成长而至完全成熟，尤其在灵性方面的追求，同时达到最圆满的境界。英雄人物经历的艰难生活，不但能够给他自己，也给别人带来好处，同时也荣耀了上帝的名。

（本文为教会大专生活动讲稿。）

教会活动讲稿之一

选择

先讲一个故事給大家听：

有三个人，一个美国人，一个法国人，一个犹太人将要被关进监牢三年，监牢的长官告诉他们，他可以满足三个人每人提出的一个要求。

美国人喜欢抽香烟，尤其是雪茄，他向长官要了三箱雪茄。法国人最浪漫，他追求动人的爱情，他向长官要了一个漂亮的女人做伴。而那个犹太人，他则要求一台能够跟外界沟通的先进手机。

时间过得很快，转眼间三年过去。第一个从监牢里冲出来的是谁呢？美国人！只见他嘴里、鼻孔里、耳朵里都塞满了雪茄，在路上逢人就拼命地喊：“给我打火机！给我打火机！”原来这三年里，他没抽过一枝雪茄，因为没有打火机。

接着走出来的是法国人，只见他怀里抱着一个小孩，不断哄他不要哭不要哭。他那位漂亮的太太手里牵着一个小孩，肚子大大凸了出来，原来已怀孕了9个月。

最后出来的是犹太人，他紧紧握住监牢长官的手说：“这三年来我每天跟外界联系，我做的生意不但没有停顿，反而增长了200巴仙，为了表示感谢，我送你一辆劳斯莱斯！”

你们听了这个故事，以为是个平常的笑话，其实只要仔细想想，其中包含了一个重要的道理，那就是：今天我们的选择，将决定我们未来的生活或者未来一段时间的生活是怎样的。故事里的美国人和法国人接下来的生活肯定不好过。只有做了正确选择的犹太人，他以后的生活才是无忧无虑的。

再仔细看这个故事，你还可以发现一个颇有趣的地方 ，那就是犹太人在监牢里只靠一台跟外界联系的手机，所做的生意竟比他还没进监牢时反而增长了200巴仙，这又说明了什么？从某个角度来讲，犹太人的选择使他更能够专心地做生意，因为没有任何来自外界的应酬、干扰或诱惑。

从这里可知道，如果你的选择可以使你做事更加能够全身地投入，那不仅成功的几率大大提高，并且成就也会超出你所想象的。

当然刚才那个故事不是告诉你要拥有一台先进手机，然后一天到晚跟别人沟通，以为这样学业表现就会超人一等。要记得你家不是监牢，你不是那做生意的犹太人。所以作为一个正在求学中的青少年，你们的选择是，不要常常有手机，不要常常有电视，也不要常常有电脑。我这里所说的“常常”，意思就是指，你们要选择操控这些东西，而不是选择给它们操控。你们应该选择把这些手机、电视、电脑留给家长，让他们为你们做决定，这才是聪明的选择。

再讲一个故事给大家听：

这个故事刊登在《星洲日报》2011年5月21日的“国际综合版”。

在中国的重庆市万州区有一个叫何玲的少女，她8岁时父亲去世，10岁时母亲又去世，11岁时又失去祖母，只能跟当时只有5岁的妹妹相依为命。她被逼成为小当家，做起妈妈要做的工作，并负责抚养5岁的妹妹长大成人。

小小年纪，她便咬紧牙关，选择一边当家，一边读书和照顾妹妹。她不但让妹妹考上高中，同时自己更考上大学。大学毕业，她还考上研究院读硕士学位。她对人家说：“我从小最大的愿望并不是要当什么教师或医生，而是将妹妹抚养成人。”大家听好，这是她的选择。在诸多事情之中，她选择了最珍贵的亲情。她认为照顾妹妹才是她最大的责任。由于她的这个选择，她愿意吃苦，她愿意牺牲自己。她曾经想放弃，因为实在太辛苦了。但当她看到当时只有5岁的妹妹等着她来照顾时，她只能咬紧牙关苦拼下去。平时她不舍得买菜，咸菜送白饭便是一餐。每次交学费时，她只能抱着妹妹不停地哭。幸好学校后来免去她们姐妹的学费，乡里每年也补助数百元人民币，加上她们自己种米、种菜吃，做姐姐的最终完成了高中课程，考入大学。

考入大学后，何玲因家境清贫而获免交学费，而她领到的奖学金及兼职的收入等，全部用作生活费。她说，两姐妹平日没零用钱，中学三年级以前，钱包里最大面额钞票是20元人民币。

今年23岁的何玲大学毕业，将要到辽宁省升读研究生。她受邀在重庆工商大学的讲台上诉说她的故事。她一边讲，一边双眼涌出眼泪。她苦难的经历使到台下的老师和学生们听了都感动落泪。她说，11岁那年，她失去所有长辈，就好像失去了一切，“那时候天就塌下来了！”

她的妹妹何容，在听完了姐姐辛酸的经历后，上前紧紧将姐姐拥抱，并感谢她多年来的照顾。

现在问题来了，换了你是何玲，11岁那年，你会做什么选择呢？

你选择只照顾妹妹，让妹妹读书，你不读书？还是你选择干脆把妹妹送了给人，自己过自己较轻松的生活？还是你选择自己吃饱，把妹妹饿死算了？还是你选择抱着妹妹，一起跳进河里一了百了？种种的选择，你究竟要选择哪一种呢？那一种东西才是你做出选择时需要衡量的标准？有挑战性的，还是没有挑战性？有意义的还是没意义的？有希望的还是没希望的……？小小的年纪就要做出明智的选择，真的不容易，但何玲做到了。希望你听过这个故事后，你也能做到。

适逢今天是父亲节，我就讲一个爸爸做出选择的故事：

战国时代，秦国有一个大官，名叫腹朜（tun，原来的字是左偏旁“享”右偏旁“黄”）。他是个很有学问和办事公正的人。好人都敬他爱他，坏人都怕他恨他。

腹朜有个儿子，在外面杀了人。按照秦国的法律，杀人是要偿命的。这件事引起许多人议论纷纷。坏人听到了心里高兴极了，私底下说：“腹朜只有一个儿子，看他怎么办？”好人听到了都替腹朜感到担忧，想在秦惠王面前给他求情，但又不敢。

秦惠王向来很器重腹朜，他想，如果杀了腹朜的独生子，腹朜一定伤心得受不了。于是当着许多大臣的面，对腹朜说：“先生年纪老了，又没有其他儿子。我已经发下命令，赦免你儿子的罪，你放心吧。”

腹朜听了这话，异常难过，差点掉下眼泪。他对秦惠王说：“国家定的法律，人人应该遵守。杀人要偿命，才能警诫老百姓不要杀人。大王赦免我儿子的罪，这是大王对我的好意。可是我不能只顾私情，不处置我的儿子。请大王按照我国法律，把我儿子处死吧！”

一旁的大臣听到了，觉得腹朜这老家伙实在太难以理喻，都力劝腹朜说：“大王赦免你儿子的死罪，这是大王特别关爱你，别人还求之不得呢。你为什么这样死心眼？难道你不爱你的儿子吗？”

腹朜说：“我当然疼爱我的儿子。可是被我儿子杀死的那个人，也是别人的儿子呀！我要是不按法律办我儿子的罪，怎么对得起别人呢！”

秦惠王看到腹朜这么坚决，只好下令把他儿子处死了。

腹朜有得选择，但他却选择让犯罪的儿子被处死，更显示他是一个公正严明，完全不讲私情的人。从此，好人更加尊敬他，而坏人更加害怕他了。

做为一个父亲，选择处死自己的儿子，并不是人人都能做得到。做得到的，在当时的社会，就是一个伟大的父亲。

圣经里就有很多有关“选择”的故事。

随便举旧约圣经里的一则故事。

《路得记》里记载拿俄美在摩押居住时，丈夫及两个儿子先后死了，她就带着两个媳妇，娥珥巴和路得回犹大去。在路上，拿娥美忽然改变主意劝两个媳妇不要跟随她。娥珥巴答应了，但路得却选择跟随婆婆去犹大。她这样对她的婆婆说：“不要勉强我离开你。让我跟你一起去吧！你到哪里，我也到那里；你住哪里，我也住那里；你的同胞就是我的同胞；你的上帝就是我的上帝。你死在哪里，我也死在那里，葬在那里。除了死，任何事都不能使我们分离！要是我不守这誓言，愿上主重重地惩罚我。”她这一番忠心耿耿的话上帝必听在心里，赐福给她。最后，她就在自己的婆家以色列的亲族中找到了理想的新丈夫，从这个丈夫路得终于成为以色利最伟大的君王大卫的曾祖母。

路得正确的选择让她成就了以后大卫给以色列创造的伟大事业。

从这里也让我们知道只要我们的选择正确，必蒙上帝喜悦、赐福。

让我从新约圣经再取一个故事作为例子。这是一个非常伟大的例子。

马太福音4：18-22；16：17-18；马可福音1：16-20；3：16；路加福音5：1-11；6：14以及约翰福音1：35-51都有记载耶稣最先呼召门徒的事情。马太福音与马可福音有关这部分的记载几乎是一模一样的。现在就以马太福音为例子，4：18-22有这样的记载：

耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安德烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

16：17-18继续这样记载：

耶稣对他说：“西门. 巴 . 约拿，你是有福的！因为这不是属血肉指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。”

从这些记载可以知道西门、安德烈、雅各、约翰四人都是打鱼的。他们选择跟随耶稣，以便完成向万人传福音的大使命。这一选择，完全改变了他们的人生，他们从默默无名的渔夫一跃而成为大家都知道的使徒，名字被后人记录、传颂。

最伟大的莫过于耶稣，为了完成救赎世人的罪孽，他选择被钉于十字架上，他对世人的爱，因为他的勇于牺牲，而得以照亮整个世界。他选择死，以本身的死，替我们带来永生的盼望。我们要永恒感谢他为我们所做出的牺牲。

汉朝伟大的文史学家司马迁说：“死有重于泰山，有轻于鸿毛。”重于泰山的牺牲，才是最有价值的牺牲，也是最有价值的选择。你，做得到吗？

（写于 4-6-2011）

（注：本文为教会青少年活动讲稿。）